火縄銃の値段 後編

『火縄銃の値段 前編』で当時と現代のお金の価値についてある程度理解してもらっている前提で話を進めていきます。

鉄砲伝来

1543年、種子島（現在の鹿児島県）にて種子島時堯（たねがしまときたか）がポルトガル商人より鉄砲2挺を買い付けました。いわゆる鉄砲伝来です。
これを機に日本における戦の戦法が大きく変わっていきました。

では、一体いくらで火縄銃を購入したのでしょうか。

金額についての資料

まず、火縄銃の価格について触れている資料ですが、僕が参考にしたのは以下の4つです。

1、『鉄炮記』　著・南浦文之　編・南浦文之
2、『南島偉功伝』　著・西村時彦
3、『遍歴記』　著・フェルナン・メンデス・ピント
4、『東洋遍歴記』　著・フェルナン・メンデス・ピント　訳・岡村 多希子

上記資料の中で価格について触れている部分

1、その価の高くしておよび難し
2、鉄炮献上の礼に二千金送った
3・4、お礼に銀1000タエルもらった　(注1)

前編の換算率に照らし合わせて計算すると

二千金の場合

金一両＝約724,000円
約724,000×2,000＝約14億4,800万円

1挺＝約7億2,400万円となる。

銀1000タエルの場合

1タエル＝10匁　(注2)

御定相場によると　(注3)
銀1匁＝約80文＝約8,800円
1タエル＝約88,000円
1000タエル＝約8,800万円

1挺＝約4,400万円となる。

当時「両」という通貨単位が存在していなかったことを考えると、
遍歴記を元にした金額で考えて良いと思うのですが1つ引っかかることがあります。

それは、遍歴記の著者『フェルナン・メンデス・ピント』の人間性です。

『フェルナン・メンデス・ピント』とは

ポルトガル冒険家、遍歴記の著者である。

「遍歴記」はピントが商人として日本を含むアジアやアフリカを旅した記録です。

遍歴記によると鉄砲伝来当時のポルトガル商人の1人だったとされているので、1,000タエルで取引したという記述がとても信憑性の高いもののように思えるのですが、実はピントさんにはある異名があったのです。

それは『ほら吹きピント』

遍歴記に嘘や誤りが多いことからその様に呼ばれています。

せっかく時間をかけてお金のことを調べて計算もしたのに、
最後の方でピントについて調べたらコレでした。笑

せめて、種子島で過ごした時のことだけは真実であってほしいです。

話が少しそれましたが、火縄銃伝来当時の金額についてまとめると。

火縄銃伝来当時の金額

上記の換算率から、

1挺＝約4,400万〜約7億2,400万円

となります。

かなり幅がありますね。
参考にした御定相場が1609年頃のものなので、実際はもう少し高い範囲の幅で収まると思います。


そして、これを購入したのが種子島時堯（たねがしまときたか）です。

時堯は種子島を治める大名でありましたが、この額を出せるだけの財力があったのがすごいですね。
しかも当時16歳でこの決断をしたのだから驚きました。

この金額が当時の税収入の割合として、どの程度だったのか気になるところですが、資料集めと計算がものすごいことになりそうなので、これについては気が向いたら調べます。笑

おわりに

こうして日本に伝わった火縄銃ですが、
鉄砲伝来から国産化が始まり、入手性が良くなってくると各地で起こる様々な出来事に影響していきます。
秀吉時代には1挺9石で購入できたとか。

それらについてのことも追々書いていくつもりです。

最後まで読んでいただきありがとうございました。

では、また次回！！

注1、「タエル」は15世紀末から19世紀にかけて，ヨーロッパ各地に通用したもとプロイセンの銀貨の名で，ドイツでは長く貨幣単位とされた。

注2、この換算率では全てを律することは出来ないので参考程度に使用すべき。『日本大文典』

注3、1609年(慶長14年)に金1両＝銀50目（匁）とする御定相場が公布されたが、実態は市場経済による変動相場であった。『江戸の貨幣物語』

参考資料

『大内家壁書』『江戸の貨幣物語』『日本銀行金融研究所貨幣博物館』
『鉄炮記』『南島偉功伝』『遍歴記』『東洋遍歴記』『日本大文典』
『貨幣の地域史』

火縄銃の値段 前編

火縄銃といえば『とにかく高価なもの』という印象を持つ方が多いのではないでしょうか。

また、火縄銃っていくらしたの？と気になる方もいるかと思います。

今回はそんな『火縄銃の価格』について紐解いていきます。

日本に火縄銃が伝来した当時は『円』という通貨単位はありませんでした。

給料の支払いや買い物は、金や銀、銅等の金属を成形した作った『貨幣』を用いたり、米、酒、布、海藻などの『物』を物々交換していました。

『金』や『銀』を特定の形に成型したものは、具体的には小判や丁銀など、
銅等で作られた『銭』でいえば寛永通宝や永楽銭という名前は有名ですね。
それらは現代の紙幣や硬貨のように価値が定められていました。

当時はそれを枚数で交換したり『匁』という重さで表現して量で取引をしたり、給料などは銭に加えてお米や布、海藻など物を支給していました。

それではそれらは現代の通貨単位『円』に換算するといくらになるのでしょうか。

結論から言うと、ずばりこの金額！という換算は出来ません。

理由は主に
・単に貨幣だけの取引ではなく、物々交換も行われていたから。
・土地によって同一の価値基準がなかったから。
・価値の変動差が大きかったから。(時価といっても過言ではないでしょう)

戦国時代の貨幣は様々な種類が存在していましたが、
共通の通貨単位『文』や『貫』、『匁』などを用いていました。
もちろんそれぞれに対するレート(交換比率)も存在しています。

しかしそれらは現代と違い、作物や金銀の取れ高や、戦の有無により価値の変動の影響を受けやすかったり、地域によって独自の交換比率が存在していました。

わかりやすく例えると、円とドルの価値が常に変動しているのと同じです。
刻一刻と価値が変動していますよね。

とはいえ、当時の給料事情や取引の記録は多からず存在するのでおおよその金額は算出できます。

例えば、江戸時代では、金一両＝4,000文という指標や、
戦国時代の職人の日当が100文～120文だったという資料があります。

これもとに計算すると一文は大体180円。
これは現代の職人の日当を仮に20,000円として、先の資料にある戦国時代の職人の日当の中間、110文で計算しました。

戦国時代の『文』の価値と江戸時代の『文』の価値が全く同じというわけではありませんが、仮に同じとした場合、金一両＝約720,000円と換算出来ます。

他にも、戦国時代の足軽の年俸が『一石』だったという資料もあります。

石（こく・ごく）とはお米の取高や量を表す単位です。

一石はおよそ米約150kgです。

2019年12月時点の米相場で換算すると、年俸約65,130円となります。
超ブラックですね。笑

逆に年収を400万円とした場合で米の価格を導くと、
米1kg＝約26,000円となり、とても高級なお米になります。
現代にこんなお米が存在したら1度食べてみたいです。

何しろ、米を支給することで人を雇うことができる時代です。
米がどれだけ貴重な物だったか想像できますね。

この様に、時と場合によってお金や物の価値は常に変動しています。

昔のお金や物の価値について理解していただけたと思いますので、
次回は火縄銃の値段を現代の価格に換算するといくらになるかを書いていきます。
幸いなことに、火縄銃伝来当初のことについて書かれている資料がいくつか存在していました。

それではまた次回の記事を楽しみにしてください。

参考資料
『大内家壁書』『江戸の貨幣物語』『日本銀行金融研究所貨幣博物館』
『鉄炮記』『南島偉功伝』『遍歴記』『東洋遍歴記』『日本大文典』
『貨幣の地域史』

成人式のあれこれ

現在日本では、1月第二月曜日が『成人の日』ですが、そのルーツはご存知でしょうか。

そもそも成人式とは、式を行う年度内に満20歳となる人々を対象に、新たに成年者になったことを自治体としてお祝いする行事としています。

成人の日が現在の日程となる以前は、1月15日が成人の日でした。

１月１５日が「成人の日」として祝日になったのは、１９４９年。

「おとなになったことを自覚し、みずから生きぬこうとする青年を祝いはげます」という趣旨の通過儀礼です。

では、なぜ１月１５日だったのでしょうか。

それは、江戸時代以前、男子の「元服(げんぷく)の儀(ぎ)」が1月15日に行われていたことに由来しています。

旧暦、太陰太陽暦時代の暦では毎月15日はほぼ満月であり、

特に1月15日は、その年の初めての満月を祝う「小正月」です。

つまり、この特別な満月の日に、一家の行く末を託す男子の「元服」をおこなっていたのです。

明治六年（１８７３）に、それまでの太陰太陽暦から現在の太陽暦が採用されました。

その際、節句や暦の雑節は太陽暦の同じ月日に移動し、それまで行事がおこなわれていた時期と約一ヶ月ほどのズレが生まれました。

それによって、本来その行事が持つ意味合いが薄れてしまったように感じます。

たとえば、３月３日の「桃の節句」。

現在、この日にちには露地で桃は咲いていません。

旧暦時代には、これより約一ヶ月後の４月上旬にあたりますので、誰もが桃の花を楽しむことができたわけです。

元服の儀をおこなった小正月も旧暦時代は、現在の２月中旬。

立春を過ぎ、春の足音がハッキリと聞こえてくるころにあたり、若者が大人としての一歩を歩みだすのにふさわしい時節だったと言えるでしょう。

さて、それでは「元服(げんぷく)」とはどういうものなのでしょうか。

元服とは、奈良時代以降の日本で成人を示すものとして行われた儀式で、

冠(かんむり)や烏帽子(えぼし)を着用しました。これにより晴れて大人と認められます。

今でも皇室では、皇太子が、青年皇族の一員であることを内外に宣言し冠を授けられる「成年(せいねん)の儀(ぎ)・加冠(かかん)の儀(ぎ)」と呼ばれる儀式があります。

また、古来武家には「烏帽子(えぼし)親(おや)」という役割がありました。

元服を行う際に特定の人物に依頼して仮親になってもらい、当人の頭に烏帽子を被せる役を務めることが通例とされていました。

この仮親を「烏帽子(えぼし)親(おや)」と呼び、被せられた成人者を「烏帽子子(えぼしこ)」と呼びました。

また、この際に童名・幼名を廃して、烏帽子親が新たな諱(いみな)を命名する場合がありました。

名前をもらうことを「偏諱(へんき)を賜る(たまわ)」といい、以降諱(いみな)は烏帽子親からの偏諱(へんき)を受けることが多くなりました。

たとえば、松平元康(後の徳川家康)は今川義元から「元」の字をもらっています。

ちなみに幼名は「竹千代」でした。

またこの儀式は元服を迎える若者に冠を授けるだけでなく、烏帽子親はその若者の後見役(こうけんやく)を担ったのです。

下克上の戦国時代などは、誰に息子の烏帽子親になってもらうかということは、その家の将来の浮沈をも決める重要な選択だったわけです。

古来「元服の儀」では、多くの大人たちの中で若者が元服を宣言し、大人たちがそれを承認するというものでした。

武家であれば、元服を迎えたことで戦場に赴くことも許されます。

その力が確かにあるかどうかを大人たちは厳しい目で見極め、それを認めることではじめて自分たちの仲間の一員として、相互扶助の輪に加えたのです。

現在、自治体が開催する「成人式」では、多くの新成人がほんの数少ない大人たちを目の前にしておこなわれています。

本来の「元服」は、親兄弟はもちろん親戚縁者や後見役を担う職責者なども加わり、多数の大人の前でとりおこなわれた儀式です。

「一定の年齢に達したから一人前の大人である」ことを認めたのではなく、

「大人になることを許されたというのが本来の意味合い」です。

今少し、成人式のあり方を考え直しても良いのでは、と感じます。

大人の一員となったことを、より多くの大人たちの中で感じていただくことが、真の大人への第一歩。

「成人の日」は、単に自治体の成人式がおこなわれる日ではありません。

新成人の皆さまにとって大人への大切な一歩を刻む、大切な祝日です。

一人の大人として、これからその振る舞いが子供たちの見本となります。

だれからも好かれるような人になって欲しいとは願いません。

ですが、「自分自身が尊敬できるような人間」へなって欲しいと思います。

多くの新成人の皆様にとって素敵な一日となりますように。

今年の干支『子年』について

令和二年は子年ですが、みなさんは干支の意味をご存知でしょうか。

日本で十二支といえば、12の生物を連想される方が多いと思いますが、元々十二支には動物の意味はありません。

最初は、十干と十二支を合わせて日付を記録するのに使われていました。

そして、季節が月の満ち欠けを12回繰り返したら循環することから月に割り当て、時刻、方位などを指すのに使われるようになったのです。

このように十二支はあらゆる概念の指標になっており、生活においても重要なものでした。

そのため、多くの民衆に覚えて使ってもらおうと、馴染み深い動物が割り当てられたといわれています。

日本への伝来は今から1500年以上前といわれていますが、はたして当時の民衆に龍や羊が馴染み深かったのか、、、。それは一先ずおいておきましょう。

さて、干支は本来「十干(じっかん)」と「十二支(じゅうにし)」を組み合わせたものを指します。

十干：甲(きのえ)・乙(きのと)・丙(ひのえ)・丁(ひのと)・戊(つちのえ)・己(つちのと)・庚(かのえ)・辛(かのと)・壬(みずのえ)・癸(みずのと)

十二支：子(ね)・丑(うし)・寅(とら)・卯(う)・辰(たつ)・巳(み)・午(うま)・未(ひつじ)・申(さる)・酉(とり)・戌(いぬ)・亥(い)

これらは月や日にち、方角に割り当てられたりしますが、年についても1年毎に割り当てられています。

ですので今年の干支は子年というよりも、『庚子（かのえ・ね）』という方が正確です。

ちなみに、十干と十二支の組み合わせは60通りです。

一見、10×12＝120通りになりそうですが、実はルールがあり十干と十二支はそれぞれ奇数番目同士、偶数番目同士でしか組み合わない規則なのです。

例えば、十干の1番目の「甲(きのえ)」は十二支の偶数番目である「丑」「卯」「巳」「未」「酉」「亥」とは組になりません。

次に“子年”になるのは12年後の2032年ですが、次に“庚子”になるのは60年後の2080年になるということです。

実は還暦という概念はここから来ています。生まれた年の干支を再び迎える年です。

十二支の「子」の意味・由来

では続いて、今年の干支の庚子について、十二支の「子」や十干の「庚」の意味について解説していきます。

十二支はあらゆる概念の指標となっていますが、子についてまとめると以下の通り。

・時刻：23時～1時頃　・方角：北　・月：旧暦11月　・五行：水　・陰陽：陽　・シンボル：ねずみ

子は本来「孳」という字で、

孳とは、孳孳（じじ）／つとめる／はげむ／しげる／繁殖する。

うむ／子をうむなどの意味をもつ漢字です。

十二支では、種子の中に新しい生命がきざし始める状態を指します。

そもそも十二支は植物の循環の様子を表しています。

子の前後は『亥⇒子⇒丑』となりますが、『亥』は本来『閡』で植物の生命力がその内に閉じ込められている状態。

『丑』は『紐』で芽が種子の中に生じてまだ伸びることができない状態という意味。

この間に子があります。

十干の「庚（かのえ）」の意味

つづいて十干の『庚』の意味についてです。

・読み：かのえ（訓）、こう（音）　・方角：西　・五行：金　・陰陽：陽

『更』という字に通じ、植物の生長が止まって新たな形に変化しようとする状態を指します。

そして十干も様々な概念に使われることが多いのですが、陰陽五行説が特に重要です。

陰陽五行説における「庚」の意味

十干は陰陽五行説（陰陽思想+五行思想）がそれぞれ割り当てられており、それが運勢を占うのに使われたりします。

・陰陽思想：全ての物事を「陰」「陽」の2つに分類する思想

・五行思想：万物が「木」「火」「土」「金」「水」の5種類の元素からなるという思想

十干はそれぞれ

甲：きのえ＝「木」の「兄（陽）」

乙：きのと＝「木」の「弟（陰）」

丙：ひのえ＝「火」の「兄（陽）」

丁：ひのと＝「火」の「弟（陰）」

というように五行思想+陰陽思想で構成されています。

それぞれ陰陽思想（2種）と五行思想（5種）の組み合わせの2×5の十干です。

庚は「かのえ＝金の兄（陽）」です。

今年の干支の「庚子（かのえね）」の意味や特徴

最後に十干と十二支を合わせた干支『庚子』の意味や特徴について解説していきます。

陰陽五行説で2つを見た時、組み合わせにより「相生」「比和」「相剋」「相侮」「相乗」に分類され、お互いを強め合ったり弱め合ったりする関係性となります。

『庚子』の場合「庚：金の陽」「子：水の陽」で“相生（そうせい）”という関係です。

相生：相手を強める影響をもたらす

特に金生水といい、金から水が生じるイメージです。

勉学や仕事、恋愛、健康などそれぞれが相互に影響をもたらし合います。

なにかに行き詰まったときは全く別のものから活路を見いだせることもあるでしょう。

つまり今年、『庚子(かのえね)』は

変化が生まれる状態、新たな生命がきざし始める状態といえます。

今までとは違うやり方を試したり、全く新しいことに挑戦するのに適した年とも言えるでしょう。

自分の直感を信じ、ガンガン行動してみてください！

ではまた次回‼

あけましておめでとうございます

あけましておめでとうございます。

本年もどうぞよろしくお願い致します。

本年も活動を通じて、

伝統をつないでいく架け橋となるよう、精進して参ります。

さて「正月」とは、1月のことであり、本来は1月31日までを意味します。

その年の豊穣を司る歳神様をお迎えするのが正月です。

1月1日～3日は三が日、1月4日～7日は松の内または松七日と呼びます。この期間が「正月」と言われています。（地方によります）

歳神様とはその年の作物が豊かに実るように、そして家族皆が元気で暮らせる約束をしてくれる神様です。

門松やしめ飾り、鏡餅はすべて神様を歓迎するためのものです。

私たちの祖先は「すべてのものには命があり意味がある」という考えを大切にしておりました。

作物の生命（いなだま）と人間の生命（たま）は一つのものであると考えており、

人間が死ぬとその魂はこの世とは別の世界に行き、ある一定の期間が過ぎて個人の区別がなくなり「祖霊」という大きな集団、いわゆる「ご先祖様」になると信じられていました。

この祖霊が春になると「田の神」に、秋が終わると山へ帰り「山の神」に、そして正月には「歳神」になって、子孫の繁栄を見守ってくれているのだと言われます。

有難いものですね。

明治5年頃までは、日本での正月は2月4日頃の立春に行われておりました。

「めでたい」を「芽出度い」とも書くように、

正月＝立春の、春の訪れと生命の誕生を喜びあいました。

そして「あけましておめでとうございます」という神様への感謝の言葉を人々の間で交わすことで、歳神様を迎えたことを喜び合ったそうです。

2020年が始まった今、ご先祖様に感謝の思いを馳せて

自分がこの世で今、名前を持ち、肉体を授かり、個人として、生きていることに感謝し

地球での今を全うしようと心引き締めて参ります。

皆様にとって幸せな1年になりますように。